dimanche 6 septembre 2020

ǁ La mémorisation du Muhaddith-ul-Asr Haafidh Abu Taahir Muhammad Zubair Ali Zai al-Baakistaani (rahimahullaah) ǁ

Le Dr. Rehmaat-ul-illahi hafidhahullaah qui, fut un ami et en même temps un étudiant du Shaikh, nous relate :

Allaah (تعالى) a doté, au noble Shaikh (Zubair Ali Zai) rahimahullaah, une remarquable mémoire. Beaucoup sont parmi les gens de la masse et des gens de notre entourage ayant l’habilité de mémoriser le Qur’aan (الکریم). Or, je n’ai pas vu quiconque avec une telle capacité de mémorisation comme celle du Shaikh. À plusieurs moments, il arriverait que je sois en présence du Shaikh (rahimahullaah), et le Shaikh me demandait de bander ses yeux, et je faisais ainsi. Puis, il (rahimahullaah) me questionnait sur le livre dont je recherchais dans sa librairie. Je lui demandai alors un livre, le Shaikh aux yeux bandés, me donnait le livre recherché de sa librairie. Le Shaikh se souvenait même du peu de détails, à savoir la couleur et la taille du livre. Il avait mémorisé sa librairie par cœur.

 

(Revue mensuelle de Hadith Hazro; édition spéciale du Muhaddith-ul-Asr : numéro 353)

dimanche 19 avril 2020

ǁ Réfutation des gens d’innovation et éloge du Shaikh Naasir-ud-Deen al-Albaani (rahimahullaah) par le Muhaddith ul-Asr Haafidh Abu Taahir Muhammad Zubair Ali Zai (rahimahullaah) ǁ



Questionneur : 

- Pourrais-je vous poser une question ?



Shaikh Haafidh Zubair Ali Zai (rahimahullaah) : 

- En effet, oui ! Posez-moi la question !



Questionneur : 

- Une femme, au Canada, m’aurait apporté des livres dont le contenu des livres fait référence à certains individus, tels que Sayyid Qutb, Yusuf Qardawi ainsi que
[Sayyid] Maududi. Pourrait-on ainsi tirer profit de ces livres-là ?



Shaikh Haafidh Zubair Ali Zai (rahimahullaah) : 

- Les livres que vous devriez lire sont des livres de Hadith. Délaissez les gens comme 
[Yusuf] al-Qardawi, et l’untel.  Lisez les livres de Hadith, tels que Sahih ul-Bukhaari et Sahih Muslim, c’est tout ! Délaissez ces derniers (Sayyid Qutb, Yusuf al-Qardawi ainsi que Sayyid Maududi) puisqu’ils sont des gens d’innovation (Ahl ul-Bid’ah). Seuls les livres de Hadith ainsi que les livres du Shaikh [Naasir-ud-Deen] al-Albaani devraient être lus. Est-ce convenable pour vous ?



Questionneur : 

- Affirmatif, je vous remercie et Barakallaahu fikum Shaikh !




Source : (https://soundcloud.com/bukhaari52/eloge-du-shaikh-al-albaani-et)


lundi 26 décembre 2016

ǁ Brève biographie du Shaikh Dr. Abu Salah Muhammad Hishaam Bin Laal Muhammad Tahiri (hafidhahullaah) ǁ

Son parcours et éducation 

Il s'agit de l’honorable savant Pushtoon, le bien-éduqué, l’actif savant, l’expert dans la croyance authentique, le raffiné dans la connaissance des ahaadith du Prophète (صلى الله عليه وسلم), le polyglotte, l'éminent savant asiatique, ‘Allaamah Shaikh Dr. Abu Salah Muhammad Hishaam Bin Laal Muhammad Tahiri (hafidhahullaah).

Le respectable savant, Shaikh Abu Salah, est Imaam et prêcheur au sein du ministère de la culture et des affaires islamiques au Kuwait, en plus de dispenser de multiples cours via divers moyens sociaux, et ce, à travers la planète terrestre. Il, par exemple, dispense des Fataawaah à travers la fameuse application Whatsapp aux frères en plusieurs langues, soit en Perse, Pushtoo ainsi qu’en Arabe, hormis le fait qu’il (hafidhahullaah) est très occupé avec sa charge de travail.

En 1420, il obtint une licence à l'Université Islamique dans la faculté de la législation. Juste après, en 1424, il eut une maîtrise dans la faculté de la prédication et des fondements de la religion, et cela dans la même université. Par la suite, soit en 1429, il se mérita un Doctorat en se spécialisant dans la faculté de croyance islamique, les différents groupes ainsi que les écoles juridiques à la prestigieuse Université de Madinah, en Arabie Saoudite, où il a bénéficié académiquement avec un nombre de savants notables.

Parmi ses quelques honorables professeurs, on y nomme :

- Shaikh ul-Arab wal-'Ajam Abu Muhammad Badee'-ud-deen Shaah ar-Raashidi as-Sindhi Al-Baakistaani (grand Muhaddith de son époque, professeurs de nombreux savants tels que Haafidh Zubair ‘Ali Zai, Shaikh Muqbil Bin Haadi, Shaikh Rabi’ Bin Haadi, etc);

- Shaikh Muhammad Laal Al-Afghaani (en plus de jouer le rôle de parent du Shaikh Abu Salah, il fut son professeur);

- Shaikh Ghulamullaah Rehmati (grand savant de Hadith et de Fiqh du Paakistaan);

- Shaikh 'Ubaidullaah Al-Afghaani (grand savant Afghan);

- Shaikh Dr. Shams-ud-deen as-Salafi Al-Afghaani (grand savant Afghan, lui qui réfutait fermement les groupes sectaires, en plus d’être le célèbre auteur du livre Al-Maturidiyyah);

- Shaikh Rabi' Bin Haadi Al-Madkhali (grand savant de l’Arabie Saoudite);

- Shaikh Saalih Suhaymi (grand savant de l’Arabie Saoudite);

- Shaikh 'Ubaid Al-Jaabiri (grand savant de l’Arabie Saoudite);

- Shaikh 'Abdul-Muhin Al-'Abbaad (grand savant de l’Arabie Saoudite et Muhaddith de Madinah).

Ses œuvres distingués

Ø  Le Noble Qur’aan, son degré entre les pieux prédécesseurs et leurs contradicteurs, qui est en deux volumes, en plus d’être sa thèse de magistère;

Ø  Signaler au serviteur sur la façon de prononcer la lettre daad;

Ø  Rapport des savants de la prédication dans la différentiation du chemin des Khawaarijs ainsi que la clarification de sa fausseté;

Ø  Faire jouir les connaisseurs de ce qu'englobe les livres de Shaikh ul-Islaam, Al-Imaam Ibn Taymiyyah relatives aux sciences du Qur’aan;

Ø  Et bien d’autres.



Un jour, je (Faisal Mannan Bukhaari), demandai sur les savants Pakistanais avec qui il (Shaikh Abu Salah) eut l’opportunité de bénéficier, il me répondit ainsi :

« Je n’ai pas vu de Muhaddith pareil au Shaikh Badee’-ud-deen as-Sindhi »


Qu'Allaah récompense notre Shaikh (hafidhahullaah) de la meilleure des récompenses, Allaahummaa Aameen !

samedi 16 avril 2016

ǁ Le Tahqiq sur le fait de dormir sur le ventre ǁ

As-salaam ‘alaikum noble Shaikh, j'aurais une question à vous poser Shaikh qui est la suivante : L'authenticité du Hadith, concernant le fait de dormir sur le ventre,  est-elle jugée authentique ou faible ? Par exemple, Haafidh Zubair ‘Ali Zai (rahimahullaah) et Shaikh Naasir-ud-deen Al-Albaani (rahimahullaah) classèrent le Hadith authentique. D'autre part, les illustres savants, à l'exemple de l'Imaam Al-Bukhaari (rahimahullaah), qualifièrent le Hadith en question comme étant faible. Quel est ainsi le Tahqiq de la personne qui se couche sur le ventre ? JazakAllaahu khair.



Shaikh Dr. Abu Salah Muhammad Hishaam Taahiri (hafidhahullaah) y répond :

« Walaikum as-salaam wa rahmatullaah, le verdict correct est que ce Hadith est authentique, et il est Makrooh de dormir sur le ventre. Par contre, si l'autrui le fait involontairement, ce n'est alors pas considéré comme étant un péché. Wa Allaahu A’laam. »



(Source en format audio par le Shaikh Dr. Abu Salah Muhammad Hishaam Taahiri (hafidhahullaah) : https://soundcloud.com/bukhaari52/le-tahqiq-sur-le-fait-de)

samedi 26 décembre 2015

ǁ Les différences entre les Ahl Al-Hadith (Salafis) ainsi que les Khawaarijs ǁ

As-salaam ‘alaikum wa rahmatullaah wa barakatuhu noble Shaikh, j'aurais une question à vous poser Shaikh qui est la suivante : Quelles sont les différences entre les Ahl Al-Hadith (Salafis) ainsi que les Khawaarijs? JazakAllaahu khair wa baarakAllaahu fik.



Shaikh Dr. Abu Salah Muhammad Hishaam Taahiri (hafidhahullaah) y répond :

 « Walaikum as-salaam wa rahmatullaah wa barakatuhu, notre frère nous a demandé les particularités entre les Ahl-Al-Hadith (Salafis) ou les Ahl Al-Sunnah et les Khawaarijs. Il y a bon nombre de différences entre ces derniers.



La première distinction entre ceux-ci est que les Ahl Al-Hadith ou les Ahl Al-Sunnah sont unanimes de suivre le Qur‘aan et la Sunnah sous la compréhension des pieux prédécesseurs, et les Masalah (affaires) qui existent dans le temps courant devraient être référées aux grands savants suivant le Qur‘aan et la Sunnah. Par contre, les Khawaarijs croient que toute personne, parmi elle, est un savant comprenant le Qur‘aan et la Sunnah, tout en méprisant  les grands érudits d'Ahl Al-Sunnah. Tout ceci était la première différence. 



La deuxième différence est que les Ahl Al-Hadith ou les Ahl Al-Sunnah ne font pas de Takfir des gouverneurs musulmans tant que leur Kufr n'est pas connu, et il n'y a nulle divergence parmi les savants d'Ahl Al-Sunnah sur cet point, cependant ces derniers (Khawaarijs) réalisent le Takfir des dirigeants musulmans ainsi que de ceux qui commettent du Kufr.



La troisième chose qui différencie les Ahl Al-Sunnah des Khawaarijs est que ceux-ci reconnaissent la distinction entre un Takfir ‘Aam et un Takfir Mu‘ayyan, or les Khawaarijs ne font aucune différence avec ces deux [sortes] de Takfir. Si quiconque commet du Kufr ‘Aam, ils définissent celui-ci comme étant du Takfir Mu‘ayyan sur ce dernier.




Qu'Allaah nous protège de leurs égarements ! »



(Source en format audio par le Shaikh Dr. Abu Salah Muhammad Hishaam Taahiri (hafidhahullaah)https://soundcloud.com/bukhaari52/shaikh-dr-abu-salah-muhammad)


Traduit par As-Sahih Production


dimanche 18 octobre 2015

Est-ce que Abu Hurairah (رضي الله عنه) connaissait la langue Perse ?


Il est relaté de Hassan Bin Ali Al-Hulwani, de Abdur Razzaaq, d'Abu ‘Aasim, d'Ibn Jurayj, de Ziyad, qu'Hilaal Ibn Usamah rapporta d'Abu Maymoonah Salmah, qui fut mawlaa des gens de Madinah et une personne véridique, qui dit :

« Tout en étant assis avec Abu Hurairah, une femme Perse vint à lui avec un de ses fils. Elle a été divorcée par son mari et les deux le réclamaient.

Elle dit : Abu Hurairah, lui parlant en Perse, mon mari veut prendre mon fils.

Abu Hurairah dit : Tire au sort pour l'avoir, la disant dans une langue étrangère.

Ensuite, son mari vint et demanda : Qui est-ce qui dispute avec moi au sujet de mon fils ?

Abu Hurairah dit : 

Ô Allaah, je ne dis pas cela, sauf que j'ai entendu une femme qui était venue au Messager d'Allah (صلى الله عليه وسلم) alors que je m'assoyais avec lui, et elle a dit : Mon mari veut prendre mon fils, ô Messager d'Allaah...

Le Messager d'Allaah (صلى الله عليه وسلم) dit : Tire au sort pour l'avoir.

Son mari dit : Qui est-ce qui dispute avec moi au sujet de mon fils ? 

Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) dit : 'Voilà ton père et ta mère, alors prends l'un des deux que tu veux par la main.

C'est alors qu'il prit la main de sa mère et elle partit avec lui. »



Takhrij 


Sahih par Shaikh Haafidh Zubair ‘AliZai;

Sahih par Shaikh Abul Hasan Mubashar Ahmad Rabbani;

Sahih par Shaikh Al-Albaani;

Sahih par Shaikh Raafiq Tahir;

Sahih par Shaikh Abu Bakar Abdul-Rauf Safi;

Sahih par Shaikh Dr. Abu Salah Muhammad Hishaam Taahiri;

Sahih par Sahikh Haafidh Muhammad Sher.


Tahqiq :


Shaikh Dr. Abu Salah Muhammad Hishaam Taahiri :


Il est sans aucun doute vrai qu'Abu Hurairah savait la langue Perse comme prouvé dans Sunnan Abi Daawood, où il y a un Hadith avec une Isnaad Sahih. En outre, si Abu Hurairah ne connaissait pas la langue Perse, alors comment a-t-il répondu à la femme Perse qui lui était présentée en communiquant dans sa langue ? D'autre part, Abu Hurairah avait certains élèves Perses, à l'exemple de ‘ Abdur-Rahmaan Bin Humrooz Al-Farsi.


Shaikh Mubashar Ahmad Rabbani :


Voir Mishkaat [ul-Masabih], baab ul-Hizanah, où il y a un hadith dans lequel Abu Hurairah  (رضي الله عنه) discute en Perse avec une femme.


Shaikh Abdul Rauf Safi :


Oui, cela est authentique.


Shaikh Raafiq Taahir :


Cela est authentique. Sayyidunah Abu Hurairah (رضي الله عنه) était capable de communiquer en Perse. 


Shaikh Haafidh Sher Muhammad :



Oui, il y a un Hadith [dans Sunnan Abi Daawood] sur cela, puis Shaikh Zubair [‘AliZai] (rahimahullaah) avait déclaré le Hadith Sahih dans son Tahqiq.

Traduit par As-Sahih Production

dimanche 3 mai 2015

Est-il permis d'accepter le Prophète (صلى الله عليه وسلم) seulement comme un Noor, et non comme un Bashaar (être humain) ?

Al-Shaikh Al-Haafidh Abu Taahir Zubair ‘AliZai (رحمه الله) y répond :


Il n'y a pas de doute sur cela que le Prophète était le Messager d'Allaah ainsi qu'un humain aussi, tels que prouvés dans le Qur’aan Al-Masjid ainsi que dans les Ahaadith Al-Mutawatiraah, et dans l'Ijmaah. Le Messager d'Allaah (صلى الله عليه وسلم) a dit :


إنما أنا بش

« Je suis juste un être humain »

[Sahih Bukhaari : (nº 6967); Sahih Muslim : (nº 1713)]


Simultanément, une autre narration est citée, par le Shaikh (رحمه الله), comme suit,


`A’ishah Siddiqah (رضّى الله عنها) a dit :


کان بشر اًمن البشر


« Il (صلى الله عليه وسلم) était, parmi les humains, un être humain »

[Al-Adaab ul-Mufraad lil-Bukhaari : (nº 541) wa Sanadahu Sahih, riwayat ul-Bukhaari An-`Abdullaah Bin Saalih Kaatib, Al-layth Sahihu wa tabia `Abdullaah Bin Wahhaab, inda Hibbaan fi Sahihah Al-Ihsaan : (nº 5646), (nº 5675)]


Tous les Sahabaah et Tabi'een avaient pour croyance que le Messager d'Allaah (صلى الله عليه وسلم) était parmi les descendants d’Adam (عليه السلام) et que c'était un être humain. De plus, il n'est établi d'aucun Ayah ou Hadith qu'il [c'est-à-dire le Prophète (صلى الله عليه وسلم)] ne fut pas un être humain.

D'ailleurs, la secte Barelwi, qui prit naissance à l'époque des britanniques, il est mentionné, dans leur célèbre livre Bahaar Al-Shari´aat, que leur Aqidah affirme que le Prophète est sur celui que la révélation a été envoyée, par Allaah (تعالى) pour la guidance, et que le fait d'être Messager n'est pas quelque chose de particulier aux êtres humains puisqu'il y aussi des Messagers parmi les anges. Ainsi, dans leur Aqidah Al-‘Anbiyaa’, tous les Prophètes étaient des humains ainsi que des hommes, et aucune femme ni Jinn fut un prophète. Il n'y ainsi, en aucun prix, un doute que le Messager d'Allaah (صلى الله عليه وسلم) fut un humain ainsi qu'un Prophète, et une source de guidance. Par contre, dire qu'il [c'est-à-dire le Prophète (صلى الله عليه وسلم)] ne fut pas un humain mais un Noor min Noorullaah, c'est à l'encontre du Qur’aan ainsi que de la Sunnah, et c'est une croyance erronée. Parallèlement à cela, dire qu'il [c'est-à-dire le Prophète (صلى الله عليه وسلم)] fut créé de lumière, et qu'il (صلى الله عليه وسلم) vint au monde en tant qu'être humain est incorrect, il n'y donc aucune preuve à ceci, soit de cette croyance [biaisée].

و ما علينا إلا البلاغ

  
[Fataawaah Al-`Ilmiyyah, volume : (nº1), page : (nº 80 et 81)]
 
Traduit par As-Sahih Production